力的英雄，并非真英雄，只是匹夫和枭雄。这些匹夫和枭雄，只是以力“争雄”的胜者而已。胜则为雄，败则为雌，无英可言。在角力暂无结果时，一概免费赠以“群雄”桂冠，故有所谓“战国七雄”。以力的原则而论，“群雄”中最终仅有一人、一族、一国能够“称雄”，其余不过是“群熊”罢了。战败的“群熊”虽是雄性，只能“雌伏”，行妾妇之道，甚至被去势，行太监之道。然而以力大者为“雄”，不过是丛林原则罢了。
所以在力的较量中，不能以丛林英雄和文明英雄来划分，因为文明不以力较，而以理较。以力相较毕竟是丛林原则，哪怕反抗者是迫不得已。因此更确切地说，成功的侵略者和征服者只是兽的英雄，而非人的英雄;失败的反抗者虽然不是兽的英雄，却是人的英雄。
古代中国长期成为世界文明潮流的化外之地：因压制道家，终至哲学思想未能发展;因压制墨家，终至人本主义思想未能发展;因压制名家，终至逻辑学和精密科学未能发展。虽然古代中国人算得上是兽中雄杰，在半野蛮半文明时代曾经非常强盛，然而到了近代文明时代毕竟衰落了。不放弃暴力的丛林原则，不撕破礼教的遮羞布和实质上的封建主义，中华民族就难以跻身文明世界。
总的来说，和平的世界，不可能建立在力的流沙之上，而只能建立在理的磐石之上。文明的通途就是非暴力：理最高，礼其次，力最下。文明社会需要理的英雄和反抗暴力的英雄，决不需要屈服于礼教的奴才和崇尚暴力的伪英雄。反抗暴力的人虽然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成为全人类的英雄。只有理的英雄，才是属于全人类的文明英雄。任何野蛮暴徒都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下。
翻阅历史是为了以史为鉴，让后人更加明理开智。从三国的最后天下大势合久必分，分久必合，西晋一统结局，联系到我们所处的新时期建设过程中，处在不同体制下无私奉献的模范人物，以及众多默默无闻的无名英雄，才有了我们今天强盛的国家和人民的安康，他们都无愧于是我们这个时代的真英雄。