生于北宋真宗大中祥符4年的邵雍，字尧夫，谥号康节。邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云“其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。”“种种前识，殆人类所难能”。梅花诗十首，刊《邵子全书》。诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后几百年间中国世事，若合%符契，皆有暗合，殊可玩味，兹臆解之。以下摘抄其中五个：
一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）
荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
1.天门荡开，指靖康元年金人攻破开封掠徽钦二帝史事。天门，即北宋国都城开封，《楚辞天问》：“天门开阖”，开阖即开封之意义，隐喻于天门也。［按开封，五代梁开平元年（907）置开封府。取开拓封域为义也（《名胜志》）。开封又名汴梁，宋代称东京。又称天京，神京，帝京。］
2.人去人来，指徽钦二帝被金主完颜亮俘虏，金兵并掠去宗室、后妃、工匠数万人北上黑龙江（几人归去）。金人十万铁骑南下（几人来）。北宋由此灭亡。
3.山河非完璧，指南宋与金国划江淮而治，神州山河从此破碎。
4.黄金祸胎，指金人及金国都黄龙府也。所谓“不信”者，因女真本为北方一极弱小之少数部族也。经济军事与大宋皆无法相比，但北宋竟以堂堂中华之大而亡于其手。金国始建国于北宋政和3年（1113），即邵雍死后36年。当邵雍在世时，宋之北方大敌乃辽国，宋仍强大而金人尚为一游猎小民族。不料在太祖阿骨打统帅下，由小而大，由弱而强。先灭辽，后竟亡宋。
二、第二首诗预言南宋兴废事
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
1.湖山一梦，湖即西湖，山即孤山。南宋人诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州”。所谓风景不殊，而世情全非也。
2.云龙北飞，云龙指龙气即王气也。南宋软弱，累世称臣纳贡于金朝，故云王气（云龙）北飞。
3.三百年一日，两宋自960年开国至1279年元军南下而亡国，历国计319年。约数300。终者，终结也。堂堂三百年王朝终结乃于一日。
4.长天碧水，指南宋末代宰相陆秀夫背负幼帝赵丙于南海伶仃洋沉水死难，南宋亡国。所谓“叹弥弥”者，邵雍乃宋人，故言本朝事特具感慨。
三、第三首预言元朝史事
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
1.天地相乘，天数五、地数六合则为十一。元自世祖忽必烈兴国定都北京至顺帝亡国共历11帝。一原读为一圆，即圆合也。
甲子兴元，1260年元世祖忽必烈即蒙古大汗位。1264甲子年（至元元年）定都燕京，国号大元。至1324（甲子）年60年间元帝国达到全盛。正为一个甲子。近人忘祖，多不知大元帝国之强盛伟大，盖以其为少数族统治之王朝也，而羞言之。仍乃大汉族主义居正统之偏见也。元帝国（蒙古）是中国历史上一个被忽视了的伟大帝国时代。蒙古征服世界，使用的是骑兵以及公元10世纪于中国兴起的包括火炮和通讯在内的新技术。宋却屡战屡败于落后的少数族小边国——西夏、北辽、女真（金）和蒙古，直到亡国。
3.“年华二八”，指元至正28年朱元璋命徐达北伐攻克元大都。元朝历祚共计163年，亦略应于“二八”（16）之数。1351年黄河崩决，红巾白莲教起义反元。元至正28（1368）年亡国，朱元璋立新朝大明。故云“乾坤改”。
4.看尽残花。元亡后元顺帝北奔塞外，死于内臣扑不花之暗害“不言者”，死而无言也。
四、第四首预言明朝史事
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
1.英雄起布衣，指朱元璋本为乞丐出身。
2.朱门黄几，朱门指朱姓。黄几谐音皇基。朱元璋定都于南京，但皇基尚未稳固，故云“朱门不是旧皇基（畿）”。
3.飞来燕子，燕子指燕王朱棣起兵南下废建文帝。迁都于北京。飞来飞去寻常事也。
4.李花，指李自成。李自成曾为流民，后为“流寇”。故称“李花子”。1644年春，李自成攻入北京，崇祯帝缢死景山，明朝亡，故言“春已非”。李闯改朝换代国号称“大顺”。
五、第五首预言清朝事
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
1.胡儿即东胡指女真。满清原为女真旧部。长安指京都，此谓北京。胡儿又指多尔衮，乃努尔哈赤第14幼子。1644年（顺治元年）率满清八旗军长驱直入进驻北京。故曰“骑马走长安”。
2.海境指海防边境即明屯兵之重镇山海关。吴三桂引清兵，大破李闯军于山海关前一片石战场，清人从此而入主中原。
3.两言洪水，第一洪指洪秀全。第二洪指黎元洪（中华民国首任军政大都督）。清朝败亡于二洪。
4.汉中指汉阳，即武昌（今称武汉）。1910年武昌首义，成立临时新政府与清朝分庭抗礼。清光，指清军。宜者，移也。武昌起义后，清调北洋军移师南下进攻武汉新政府。“看”者，观望对峙也。
面对未知怀有敬畏之心，历史似乎确实具有某种前定性，并且具有一种神秘的数字（易数）结构，这一结构使少数理解和会运用的人能够预知未来。（这也正是易数、易经和易学所以吸引人的原因。）而所有深入研究过历史中伟大人物和事件的历史学家都知道，在历史的可知可见性和可操作性之外，人类历史是确实涵有某一层更神秘而超越人意志的另一面的。所谓“谋事在人，成事在天”，所指的就是这一面。